อ.อ. พราหมณ์ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 36 / 45

ประโยค - ชมรมปฏิทัศน์ (ปัญโญ ภาโค) - หน้าที่ 3 ราชบูรึส อาณาเปส "ทุกกรี ภณ พราหมณ์เดน กัด, อนุตตรูม เทว กุมแพ อาหารเปยาดิฯ: เด ตดา กรีสู.ราชา สดหสุกชมมา เทา กุมแพ ๙๙๙๙๙๙๙๙๙: เด อิ้ม มม สรีร อุปโฏ อรณ

เนื้อหาเกี่ยวกับชมรมปฏิทัศน์ และวิธีการที่จะนำไปสู่การพัฒนาทางจิตใจและสังคม เนื้อหามุ่งเน้นการศึกษาความเชื่อและวิธีการที่สามารถนำไปใช้ในชีวิตประจำวัน ทั้งยังเกิดการแลกเปลี่ยนมุมมองและทัศนคติที่เป็นบวก

วิทหรุโต ดูเทพสาวลูกพรหมัน อารพฤกษี. วิปสุตพลสูด กาลสมัง ที มาเหละสาวลูกพรหมโต นาม อโหสิ อยูปนา เอดีร สาวฤทธิ ดูเทพสาวโก นาม. ตสส ที เอก โนิวสนสาวโก อโหสิ, พราหมณ์เนียปี เอกโก, อูณิกนิอ เอกเมว ปารุมัน

เนื้อหาเกี่ยวกับเทพสาวลูกพรหมันว่าเป็นตัวแทนของฤทธิ์และมีการพูดถึงการมีเวทมนตร์ในธรรมชาติ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างพราหมณ์และเทพสาวลูกพรหมัน ซึ่งจะช่วยให้เราสามารถเข้าใจถึงความเชื่อและคว

ประโยด - ชมบทกฎ กติกา (สุดโม โภคา) - หน้า 8 "อนุโมทน เถา" โกฎ โกฎ แขน แขน กมมาโร ราชสุวา นิทุชม มลถามฏโนดี. ดูก "อนุโมทนาติ" อนุปฏิปัญญา. มอีติธ. ธมโมปฏิบา สมมานาโต. แขน แขนดี: โอกาส โอกาส เสกสิ ผลัส

เนื้อหาพิจารณาถึงประโยชน์และบทกฎที่เกี่ยวข้องกับอนุโมทนา ซึ่งเป็นหนึ่งในความสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยเน้นถึงความนึกคิดที่ต้องปฏิบัติเพื่อให้บรรลุผลตามหลักธรรมและความเข้าใจในกฎกติกาต่างๆ ที่มีอยู่และมีบท

Presented text: ประโคด - ธรรมปฏิจจสมุปปท (สมุติมภาโค) หน้าที่ 144 อถ สตา "กสูฏา" คฤญาณ์ พราหมณ์ มัย ปน รุจฉานุฏฐานเมว คมิสาสามติ วตวา อยุโขชส. พราหมณ์โน มัย คุนวา ปุตตา อถ "ตาวา สมโณ โคดโม มุข สุภาย

บทความนี้สำรวจแนวคิดสำคัญในมุมมองของพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับธรรมปฏิจจสมุปปท ซึ่งเป็นพื้นฐานในการเข้าถึงการเรียนรู้และการปฏิบัติธรรมอย่างลึกซึ้ง โดยมีการเน้นความสำคัญของการเข้าใจธรรมะในขั้นต่างๆ การปฏิบัต

ประโยค - ชมุกปฏิรูป (อุษาโม ภาค ๒) - หทัย 53 ปญญา สิโลนิ ตานิ โพธิสดติ ปรีชุธานี กฤวา รภติ ยาค โพธิสดติ เอวมสุข มาตา อุตมะเหล่า กนิฏฐา อุบารา ปุริหิต พราหมณ์ ปิยะ ชุฏุหยิกา อบูโจ สา

บทความนี้ สำรวจความคิดต่อการพัฒนาตนเองและการแสดงถึงอำนาจผ่านบทประพันธ์ที่หลากหลาย ทั้งในเชิงศิลปะและวรรณกรรมที่สะท้อนความจริงในสังคม โดดเด่นด้วยการกล่าวถึงราชาแห่งนครโสมนา และบทบาทของประชาชนในสังคม โด

ประโยค - ชมพูทวีป (อุทุมภวาปี) - หน้าที่ 63 ๖. ปฏจตุคามายพราหมณ์วตฺถู (๒๕๓๓) “สุขพโส นามรูปสมมติ อิง ธรรมเทสน สุตา เชตวน วิหรงโต ปฏจตุคามิน นาม พราหมณ์ อารพฤกษิ โอโล ฟรี สุตสุคงคตสุด จโลติลาเลวา เขตจ

บทความนี้กล่าวถึงคอนเซ็ปต์ของ ปฏจตุคามายพราหมณ์ โดยอ้างอิงถึงหลักการธรรมและการนำความรู้ไปใช้ ประกอบด้วยการศึกษาความหมายของพุทธวจนะต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้อง พร้อมกับแนวทางในการนำไปปฏิบัติ นอกจากนี้ยังมีการอ

ประโยค - ชมพูทธุคา (อธิษฐาน ภาค) - หน้าที่ 65 "หยดคูโท มุจโท เสสโต วา ปีนท่า ลาภา ปรตุตฺถูปชีวา นาลิกฏู ปานี นิปฺปจฺฉนฺทิ ตำ วาํ ธิรา มูนิ เวทนุฏฺติ พราหมณ์โทน ติ สุขา ว ปฺลนจิตโต หูหา "อโห อภิวีระ; ท

บทนี้กล่าวถึงภาษาบาลีในเชิงปรัชญาและการอธิษฐาน ซึ่งเน้นเรื่องการเจริญเติบโตของจิตใจ ความเข้าใจในชีวิตและการเข้าถึงความสุข บทกลอนเหล่านี้มีความสำคัญต่อการศึกษาปรัชญาและการพัฒนาจิตใจในทุกช่วงเวลา สามารถ

ประโยค - ชมḿาปฎิหา (อฏฺญา ภาโค) - หน้าที่ 102 ดุมเหติบ คุณหาโสติ เถวา อรทตุมา ปติฎู ฮุตนูติ วิวา "จิณุ โสติ ปรากมุมา คาม ปญฺญา พราหมณ์ สงบาราน ขยะณฺณาฎา อตฺถณญฺญี พราหมณ์นิติ" ดถก "ปรากมุมาติ: คุณห

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการตีความคำสอนทางพระพุทธศาสนา รวมถึงความหมายและความสำคัญของคำศัพท์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง บทเรียนจากคัมภีร์ยังชี้ให้เห็นถึงมิติทางความคิดและการปฏิบัติทางจิตที่มีในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะก

ประโยค - ชุมปะกอญ (อุทัย ภาค ๑) - หน้าที่ 109 "อมาหากิ๋" เกโรติ. "กูชามเพนโต น ภวิสุติติ" "นดเด็ด พราหมณ์ติต" "เตนหิ อะห์ กูชามเปลาสามิต" "สาโล สากโลสิ, กูชามเปติโค" "โส" "โหตุ ชานิสาสมา กุตตุพนตุเดี

ในหน้าที่ 109 ของชุมปะกอญ (อุทัย ภาค ๑) มีการนำเสนอการสนทนาและแลกเปลี่ยนความคิดเห็นระหว่างตัวละครที่แสดงให้เห็นถึงความซับซ้อนของความคิด ระบบความเชื่อ และวรรณกรรมที่เป็นเอกลักษณ์ในช่วงเวลานั้น โดยมีการ

پرโลด - ชมรมปฏิบัติภาค (อุดรธานี ภาค ๑) - หน้าที่ 128 ๑๔. อนุสรพรหมนวต. (๒๒) "โย ไทู สะทูสะติ อิมิ ชมมเทสนี สตฺตา เวหะ วิรณโค อนุสรณ์ พุทธมถี อารพทก กถสี. ศสส กิริโก ทาโช, อุปเปนฺนุตเต สิกฺขาเท, ปลายค

เนื้อหาเกี่ยวกับการอนุสรณ์พุทธมถีและการปฏิบัติภาคซึ่งมีเนื้อหาหลายประการเกี่ยวกับคำสอนของพระพุทธเจ้า รวมถึงการเผชิญหน้าและการเรียนรู้จากวิทยาศาสตร์ทางจิตใจ ภายในบทนี้มีการพูดถึงการสอนและแนวทางต่างๆ ที

ประโยค - ชมภูมิตาคา (อังคาม ภาโค) หน้าที่ 137 ลาดภู ยวดภูติ อาหาร เม ปฏุมาติ อติฑโน ปฒติ คเหนวา คโต๋ "น ภูชิตฺกโม ภิวํสิตํ สํมํ คนวา อนุ๋ปฺ โอโลเกตุวา อานีติพราหมณ์โดน คณุตวา มาโฆคุณลานคุณเวณี ทิสวา ต

เนื้อหาเกี่ยวกับอาหารในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยเน้นประโยคจากหนังสือที่เกี่ยวข้องกับคุณค่าของอาหารและจิตวิญญาณ รวมถึงการเชื่อมโยงเรื่องราวต่างๆ อาทิ การกระทำของพราหมณ์และความหมายที่ลึกซึ้งของชีวิตและอา

ประโยค - ชมพูปภูฏก (อุตม์ ภาค2) - หน้าที่ 146 ๒๔. เวจตุเวจตุ๙๙. (๒๕๒๒) "โซโย ปูญญาภา" อิม มมามเทสน สตฺถา ปูพฺพาราม วิหาราโม เวจตุเกรุ อารพุ ฐสนิ. วัจฺฎ "คาม ว ยก วารญฺญ คาถาวุญฺญนาย วิภารติเมว วุตฺต ฐ

ในหน้านี้ของชมพูปภูฏกจะพูดถึงการสนทนาเกี่ยวกับธรรมะ การเข้าใจในแนวทางการปฏิบัติที่ถูกต้อง และความสำคัญของการฝึกฝนจิตใจให้สงบ สุขในการใช้ชีวิตตามหลักของพระพุทธศาสนา รวมถึงการถ่ายทอดคุณธรรมและการพัฒนาคว

ประโยค - ชมภูปลุกฤกษา (อุบล ภาค๓) - หน้ที่ 150 อโลสี. อก น เอกนุติ์ นิสส. อาาว ปวิโกวิกา อโลสี. ปุน สตก สนุติกา อานิสส. อาาว ตกาว อนตรามี. เอื้อ ติคุณตุ๊ก คุนตรา อนตรายามา อาาก ทีสุวา อนุตา โอษ สกุตร

บทนี้กล่าวถึงแนวคิดและหลักการในทางพระพุทธศาสนา เนื้อหาจัดแสดงวิธีการปฏิบัติและการเข้าใจต่ออาากาที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์และสภาพแวดล้อม การสนทนาในบทนี้ครอบคลุมถึงเรื่องของพราหมณ์ การสอบถามและการแลกเปลี่ยน

ประโคง - ชุมปากฏกาว (อุทัยธานี) - หน้าที่ 184 ๑๓. วงศ์สุตเจวฑฒ๚ (๒๕๕) "ภูติ โอ เวติ อิมิ ชุมปากส สตฺา เชตวน วิหารโน วงศ์สุตเจ อรพฤ กถส. ราชกิจ คิรโก พราหมณ์โณ วงศ์โส นาม มณฑนุตาสาน สีสี อาโกฏวก ว

วงศ์สุตเจวฑฒ๚ เป็นส่วนหนึ่งของเนื้อหาเกี่ยวกับชุมปากฏกาวที่พูดถึงเรื่องราวเกี่ยวกับภูติและการพัฒนาของพราหมณ์ในพื้นที่อุทัยธานี โดยมีการกล่าวถึงเรื่องอิทธิ ฯลฯ รวมถึงความเชื่อ และการปฏิบัติทางศาสนา บทค

ประโคง - มณฑลปกาฬ (อุดรธานี ภาคใต้) หน้าที่ 185 อาทาย วิวิธ อมมุส สุตา เตส อาคมภาวะ อนงค์ "นิเรย ดิรียานโยเนิ มนสุโล เดวโลภี เทวโลภี เจตสุ ธานสุ นิพพตุคาม ฉตุศรี สีสนิ ชีเนาสังคาฬสิ ปนู สีสนิ อารามปุต

เนื้อหาชิ้นนี้สำรวจเกี่ยวกับวัฒนธรรมและความเชื่อในมณฑลปกาฬ จังหวัดในภูมิภาคอุดรธานี โดยได้กล่าวถึงการสืบทอดประเพณี หลักธรรมที่สำคัญ และความสำคัญของพิธีกรรมต่างๆ ที่มีต่อชุมชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่อง

ประโภค - ชมมาปฏิภาคคา (อาเภอ ภาโก) หน้าที่ 190 คาสุกโค: อาจุมิตคาเดน อาจุมิสตาย ออจี้ อุตตมคาเดน ปรว วิริสมปติเตีย วิรี มหุณตานี สีçilญธำเนิน เอสตตา มหสส ติณณ มาราน วิสิทุตดา วิสิทาวินา นหากฤกษตาย นหา

บทความนี้สำรวจแนวคิดและธรรมในพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับเทวทิตพราหมมววดู อธิบายถึงการศึกษาทั้งในด้านจิตใจและการเข้าถึงธรรมะ ในแนวคิดนี้มีการกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับแนวทางการปฏิบัติทางศาสนา และการ

ประโยค - พระธัมปิฏกปฏิรูปาแปลง ภาค ๕ - หน้าที่ 1 ๔. ปาฏวรรค วรรณนา ๑. เรื่องพรรณหมานชื่อฤกษ์สกุล [๕๕] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเชตวัน ทรงปรารภพรรณหมาน ชื่อฤกษ์สกุลว่า "อภิฤกษ์ร

เนื้อหาเรื่องพระธัมปิฏกปฏิรูปาแปลง ภาค ๕ กล่าวถึงพระศาสดาที่ประทับอยู่ในพระเชตวัน ทรงปรารภถึงพราหมณ์ชื่อฤกษ์สกุล และความผิดพลาดในอดีตที่ทำให้พราหมณ์คนนี้เผยแพร่ธรรมในเมืองสาวัตถี พร้อมรายละเอียดการสนท

ปรโยคต - พระธรรมปฐมกถา สนุก. 5 - หน้าที่ 2 [ พราหมณ์คิดบุญธรรมด้วยผ้าสาฎูที่ห่มอยู่ ] พราหมณ์ยังอยู่ในเรือนตลอดวัน ต่อกลางคืนจึงได้ไปนั่ง ฟังธรรมทางด้านพระพักตร์พระศาสดา. ครั้งนั้น ปีติ อย่างซาบ-

เนื้อหาเกี่ยวกับพราหมณ์ที่พยายามตัดสินใจจะถวายผ้าสาฎูให้กับพระศาสดา โดยมีความตระหนี่และสังเวชเกิดขึ้นในใจ แต่สุดท้ายเขาก็สามารถเอาชนะความตระหนี่ได้และตัดสินใจมอบถวายผ้าสาฎูให้กับพระศาสดา ทำให้เกิดความ

ประโยค - พระธัมมปทัฏฐกถาแปล ภาค ๕ - หน้าที่ 120 เป็นต้น, ชื่อว่าเป็นผู้สงบ เพราะความสงบระงับแห่งร่างกายเป็นต้น, ชื่อว่าเป็นผู้ฝึก เพราะฝึกอินทรีย์, ชื่อว่าเป็นผู้เที่ยง เพราะเที่ยงใน มรรคทั้ง ๔, ชื่อว

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการอธิบายความหมายและคุณสมบัติของผู้ที่ปฏิบัติตามธรรม มุ่งเน้นถึงการสำเร็จธรรมในหลายมิติ เช่น ผู้สงบ ผู้ฝึก และพรหมจารี พร้อมทั้งการบรรลุอธิผลในหมู่สงฆ์ ทั้งนี้สอนให้เห็นถึงการละบาปแ

ประโยค - พระอุ้มบาปที่ถูกฉกฉวยแปลกภาค ๕ - หน้าที่ 174 อนุญาตควรกล่าวว่า "ไฟล์กล่าวสูตรอื่น" อนุภิกษุเหล่านั้น ทูลอ้อนวอน จึงทรงนำดติหนามา (ตรัสถึงต่อไปนี้) :- [ บุพกรรรมของพระโลภทูษิ ] ในอดีตกาล บุรุ

เนื้อหาในตอนนี้พูดถึงเรื่องราวของพราหมณ์ชื่ออังคัตในกรุงเทพฯ และเป็นบิดาของโสมทัต ซึ่งได้รับความโปรดปรานจากพระราชา แต่ก็มีปัญหาภายในครอบครัว เช่น การขอให้บิดาช่วยกล่าวคำขอพระราชทาน ข้อความดังกล่าวชวนใ